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« Le zinzin médiatique et le vertige électoral de quelques-uns ont fait perdre le Nord à tout le monde. À peine prononcé le mot migrant ou immigré que “Liberté – Égalité – Fraternité” se transforme, par fainéantise ou idéologie, en “peur – indifférence – humiliation et répression” » [Sébastien Nadot. Député de 2017 à 2022, président de la commission d’enquête sur les migrations, les déplacements de populations et les conditions de vie et d’accès au droit des migrants, réfugiés et apatrides en regard des engagements nationaux, européens et internationaux de la France | Assemblée nationale, novembre 2021]
Un énième projet de loi “Pour contrôler l’immigration, améliorer l’intégration” a été présenté au Conseil des ministres le 1er février 2023 par la Première ministre et les ministres de l’Intérieur, du Travail et de la Justice ; notons que les ministères des Solidarités, de la Santé et de l’Éducation Nationale n’en sont pas signataires. Sa conception a été inspirée par quatre avis ou rapports récents émis par : (1) l’Assemblée nationale : a) rapport d’enquête nov. 2021, sans aucun doute le plus ouvert à la recherche de politiques innovantes pour l’accueil des immigrés, mais sans la présence de députés de droite dans la commission d’enquête, b) avis oct.2022 | (2) le Sénat : rapport mai 2022, reconnu comme le plus “inspirant” | (3) la Cour des comptes : rapport janv. 2020. Une concertation avec associations et ONG de défense des droits des exilés a eu lieu en nov. 2022 sans vraiment de résultats : « Les concertations ont été faites sur la base de supports PowerPoint, c’était très frustrant, on survolait le sujet. Pour nous, c’est le point zéro de la discussion. » [Delphine Rouilleault, directrice de France Terre d’asile | Libération 5 déc. 2022]
Ce projet a été ajourné le 22 mars 2023 par décision présidentielle. Il sera “réagencé” en plusieurs propositions de lois. Un “saucissonnage” qui ne modifiera en rien les intentions premières du gouvernement : « Notre pays a besoin de concorde et de sérénité sur les questions d’immigration, et ce n’est clairement pas le chemin que nous prenons aujourd’hui.» [Delphine Rouilleault, directrice de France Terre d’asile, Le Monde | 23 mars 2023]
Les fonctions des ministres signataires indiquent déjà clairement les intentions de la loi : d’une part maîtriser les flux migratoires par des contrôles plus stricts des clandestins et des demandeurs d’asile, là il s’agit de “faire du chiffre”, en particulier en matière de OQTF (Obligation de Quitter le Territoire Français) ; d’autre part, intégrer par le travail et la maîtrise de la langue française, “conditions sine qua non” pour obtenir un titre de séjour pluriannuel. « En un mot : nous visons l’efficacité, les mesures utiles et les effets concrets » [Élisabeth Borne, Débat sur la politique d’immigration, discours à l’Assemblée nationale | 6 déc. 2022], tout cela ayant déjà été affirmé lors des nombreuses précédentes lois. Ce projet, s’il aboutit, entraînera d’importantes modifications dans le “Code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile” (CESEDA)
Parler d’immigration et d’intégration en France ou ailleurs, c’est parler de “l’étranger” et donc inévitablement distinguer le “eux” du “nous” : « La France n’y a pas échappé bien sûr, et cela d’autant moins qu’elle s’est précocement affirmée comme une terre d’immigration. L’étranger qui m’intéresse, ce n’est pas tant l’étranger de passage, à qui l’hospitalité est due, que celui qui prétend s’installer et devenir de la sorte un proche » [Laurent Dornel, Les représentations des étrangers au XIXe siècle. L’altérité en spectacle 1789-1918, éd. PUR, 2015]. Cette distinction, tant qu’elle n’est pas reconnue et déconstruite, peut conduire à altérer nos représentations de l’immigré pouvant aller jusqu’à le considérer comme un envahisseur qu’il conviendrait alors de rejeter.
L’Europe “terre d’immigration” ?
Reportons-nous vers l’an 45000 avant notre ère sur le territoire sans frontières de l’actuelle Europe, pour un récit à la fois historique et légendaire. Nous sommes en pleine période glaciaire et seule la partie Sud de ce continent est suffisamment tempérée pour permettre aux humains de vivre de chasse et de cueillette. À ce moment-là, seules les tribus Néandertaliennes ont l’habitude depuis 350.000 années de se déplacer en Eurasie au gré des alternances glaciation / réchauffement (sur de très longues amplitudes à l’échelle des temps géologiques). Ces terres du Sud sont couvertes de forêts riches en gibiers de toutes sortes. Au fil de leur histoire, les Néandertaliens ont acquis des techniques de chasse qui les rendent capables de tuer des animaux de grandes tailles, “l’éléphant antique” par exemple. Ils ont également inventé la corde tissée avec des fibres d’écorce. Leurs tribus se développent et se multiplient avec peut-être la conscience d’être les seuls occupants de ce vaste territoire.
Aussi c’est avec étonnement qu’ils constatent l’arrivée d’hommes, de femmes et d’enfants quelques peu différents : plus grands, plus minces, à la peau peut-être plus foncée. Qui sont-ils ? D’où viennent-ils ? Doit-on construire des murs pour se protéger ? Il est cependant impossible que les nouveaux arrivants puissent faire le récit de leur très longue aventure débutée sans doute depuis plusieurs siècles, faute de repères spatio-temporels pour identifier et nommer leur parcours ; de plus ils ne parlent pas les mêmes langues ! On découvrira bien plus tard qu’il s’agit d’homo sapiens — dernière branche restante de la lignée des hominines— venant d’Afrique subsaharienne où il devenait difficile de se nourrir pour cause de sécheresse. Après de très longues étapes, ils parviennent enfin sur un territoire où le gibier abonde, et là ils déposent armes et bagages. Ils peuvent être aussi porteurs de quelques virus ou bactéries dont eux-mêmes seraient immunisés, mais pas les Néandertaliens, ce qui aura son importance dans l’avenir. La légende raconte que la chasse devient à certains endroits l’objet de rivalités tribales et il arrive que les Sapiens soient localement victimes de rejets, voire d’agressions physiques, ce qui n’est pas impossible car l’examen de leurs ossements a fait apparaître des traces de fractures, y compris à la tête.
Mais cette légende dit aussi que les Néandertaliens ont une organisation politique savante capable de réguler les situations difficiles. Pour cela, ils réunissent une fois par an – les trajets sont longs– pendant au moins l’équivalent de huit jours, une assemblée composée de 150 délégués désignés par les fédérations tribales des différentes régions de l’actuelle Europe du sud, hommes et femmes étant à parité. Pour faciliter la communication entre eux, alors que les dialectes locaux peuvent être très différents, ils sont parvenus à inventer un langage commun fait de gestes et de sons.
Cette Assemblée souveraine, dénommée Organisation des Tribus Unies (OTU), a mission d’étudier les questions d’intérêt général et d’envisager des solutions en votant lois et règlements à la majorité absolue. Les débats peuvent être passionnés mais sont modérés par des sages de grande expérience, ce qui permet d’éviter invectives, injures, voire bras d’honneur ! Un exécutif, composé d’un président élu au suffrage universel et de ministres choisis parmi les délégués ayant fait allégeance au président, est chargé de mettre en œuvre les lois élaborées et votées par l’OTU. Mais le Président a parfois des velléités autocratiques et, par exemple à propos des immigrés Sapiens, veut imposer sa loi en instituant une OQT, ou Obligation de Quitter le Territoire, applicable aux “mauvais étrangers”, à l’exception d’un petit nombre de “bons étrangers” compétents, seuls à pouvoir bénéficier d’un titre de séjour pour travailler dans des ”métiers en tension” manquant de mains-d’œuvre qualifiée, c’est le cas présentement pour l’artisanat fabriquant des silex double face et des lances ! Mais l’OTU n’accepte pas ce dictat et, après de longs débats, adopte à 80% une Résolution dite “Déclaration de l’OTU pour les réfugiés et les immigrés” (extraits) :
- « Depuis que le monde est monde, les hommes se déplacent soit pour échapper à des conflits armés, à la pauvreté, à l’insécurité alimentaire, soit en réaction aux effets négatifs des changements climatiques, des catastrophes naturelles (dont certaines sont liées à ces changements) ou d’autres facteurs environnementaux. En fait, nombreux sont leurs déplacements qui sont motivés par plusieurs de ces raisons.
- Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Chacun a le droit à la reconnaissance en tous lieux de sa personnalité juridique. Nous rappelons les obligations nous incombant interdisant toute discrimination fondée sur la race, la couleur, le sexe, la langue, la religion.
- Nous combattrons avec tous les moyens à notre disposition les mauvais traitements et l’exploitation dont sont victimes d’innombrables réfugiés et migrants en situation vulnérable.
- La diabolisation des réfugiés ou des migrants porte profondément atteinte aux valeurs de dignité et d’égalité de chaque être humain auxquelles nous sommes attachés.
- La diversité enrichit chaque société et contribue à la cohésion sociale. Aussi nous reconnaissons les droits fondamentaux de tous les réfugiés et migrants, quel que soit leur statut.
- Nous sommes déterminés à trouver des solutions durables et à long terme. Nous nous engageons à fournir toute l’aide nécessaire aux réfugiés de manière qu’ils puissent subvenir aux besoins essentiels dans les principaux secteurs vitaux que sont le logement, l’alimentation, l’eau et les soins ».
La Résolution ainsi votée, s’impose en droit constitutionnel à l’exécutif qui ne peut que l’accepter ou démissionner ! C’est ainsi que les Sapiens ont pu s’installer tranquillement dans le sud, ou s’ils le souhaitaient continuer leur cheminement beaucoup plus vers l’Est où ils rencontrèrent le peuple des Dénisoviens, cousins très proches des Néandertaliens.
Si l’assemblée de l’OTU est complétement imaginaire, La Déclaration qu’elle est supposée avoir voté, est loin de l’être ; elle est en effet totalement inspirée par celle que l’Assemblée générale des Nations-Unies a approuvée le 19 septembre. 2016, sous le nom de “Déclaration de New York pour les réfugiés et les migrants”, les États-Unis se sont empressés de s’en désengager en décembre 2017. En France elle est peu connue du grand public et le législateur ne s’y réfère pas à ma connaissance.
Le métissage une nécessité
Il est impossible de savoir comment s’est déroulée au fil des siècles la cohabitation Sapiens-Néandertaliens. La seule certitude est 
à rechercher dans notre génome dont le séquençage révèle qu’il y a eu hybridation et métissage résultant de relations amoureuses, culturelles… Mais des paléoanthropologues ont constaté que Homo Néandertal a fini par s’éteindre complétement vers 25000 avant notre ère, pour des raisons qui ne peuvent être que des hypothèses : combats meurtriers, épidémies, replis dans des petites tribus fermées sur elles-mêmes ? Cependant, ne peut-on aussi considérer que ce métissage enrichissant aurait conduit Néandertaliens et Sapiens à se rassembler dans une même lignée qui, en se développant et en se métissant à de nombreuses occasions et non sans violence parfois, aurait progressivement étendu sa territorialité au fil des millénaires, pour finalement s’imposer partout sur la planète Terre comme seul représentant des hominines ?
Ce récit historique, pour une part légendaire , cherche simplement à rappeler que notre histoire d’Homo sapiens européen a débuté par une hybridation entre deux lignées humaines migrantes venues d’Afrique à des dates très espacées ; de nombreux autres métissages ont suivi. Des scientifiques considèrent les migrations comme indispensables à l’espèce humaine, ce que précise, par exemple, Évelyne Heyer (biologiste) : « Dans toutes les espèces, animales ou végétales, la migration est nécessaire. Une espèce ou un groupe qui reste isolé s’appauvrit génétiquement au fil des générations. Les migrations sont fondamentales pour maintenir la diversité génétique, et pour bénéficier, par chance, de mutations qui permettront de résister à de nouveaux pathogènes ou de nouvelles conditions d’existence. » [“Avec votre ADN, je peux raconter des choses sur l’histoire de l’humanité” | Libération 16 septembre 2020, à propos de son livre L’Odyssée des gènes, Flammarion, 2020].
Ainsi l’appréciation de la portée des migrations nécessite de se référer à une échelle du temps importante, plusieurs siècles sans doute ; ce qui rend quelque peu vain tout discours se centrant exclusivement sur l’actualité immédiate des migrations pouvant être présentées comme de graves dangers, tel celui du “grand remplacement” porté, entre autres, par l’écrivain Renaud Camus à l’origine de « la théorie complotiste du “grand remplacement” » [Ivanne Trippenbach, Le Monde, 3 novembre 2021] et reprise politiquement par Éric Zemmour.
Cependant, s’il est important de connaître l’histoire de l’ADN de notre espèce, il n’est pas absolument nécessaire d’en refaire tout le parcours depuis l’association Néandertal-Sapiens, même s’il est riche d’enseignements. L’histoire de France plus récente, celle que les livres scolaires nous racontent, permet en effet de comprendre que la formation des populations, leurs brassages et leurs modifications proviennent essentiellement de vastes mouvements migratoires, souvent violents et aux conséquences géopolitiques imprévisibles. Ainsi, les Francs, les Huns, les Wisigoths… venus des contrées du Nord aux IVe et Ve siècles de notre ère, ont colonisé l’Europe, ce qui a provoqué la chute de l’Empire romain occidental. Puis, plus tard sur le territoire français, il y a eu les Omeyyades, les Anglais, les Prussiens, les Allemands… Inversement la France a développé avec violence son propre empire colonial en Afrique, en Asie… Aujourd’hui les mouvements de population sont beaucoup plus paisibles du moins en France, c’est en effet loin d’être le cas dans une bonne partie du monde avec près de 90 millions de personnes déracinées, majoritairement pour cause de guerres [cf. aperçu statistique 2021, UNHCR]
Descendants d’immigrés ?
Dans un passé récent il était courant de rechercher dans son arbre généalogique un nom avec particule, signe possible d’un parent lointain ayant pu appartenir à la noblesse. Aujourd’hui il serait plutôt de bon ton de se découvrir descendant de paysans, et pourquoi pas d’immigrés, en remontant si nécessaire sur de nombreuses générations, pour ensuite le signifier avec une certaine fierté quand cette recherche est positive. L’actuel ministre de l’Intérieur, Gérald Moussa Darmanin, en est l’exemple type, son grand-père maternel est Moussa Ouakid né en Algérie en 1907.
Moussa Ouakid a été adjudant-chef dans l’armée française et pendant la Deuxième guerre mondiale il est résistant dans les Forces Françaises de l’Intérieur (FFI) ; à la Libération il s’installe dans le Nord de la France où il se marie. Quand l’Algérie devient indépendante en 1962, il conserve la nationalité Française. Peut-on alors identifier ce grand-père vénéré comme un immigré venu d’un pays étranger ? Pas vraiment jusqu’à l’indépendance de l’Algérie en 1962, « parce qu’il se trouve que l’Algérie, c’est la France, parce qu’il se trouve que les départements de l’Algérie sont des départements de la République française » [François Mitterrand, ministre de l’Intérieur, discours à l’Assemblée nationale | 12 novembre 1954]. En référence à cette partie de l’histoire de l’Algérie, Moussa Ouakid ne peut donc être qu’un “immigré de l’intérieur” passant d’une région à l’autre de la France, comme cela se produit régulièrement pour bon nombre de Français.
Mais G. Darmanin n’a cure de cette distinction et, sans l’avoir connu vivant, il voue à son grand-père combattant pour la France, une admiration sans borne et il en fait un immigré à part entière : « Grand honneur, pour le petit-fils d’immigré que je suis, d’être nommé ministre de l’Intérieur de notre beau pays » tweet-il le jour de sa nomination. Et il fait de cette histoire personnelle un modèle d’assimilation pour les immigrés dont certains : « essayent de s’intégrer […], de fonder une famille et de fabriquer “d’excellents petits Français” » déclare-t-il [Le Monde, 2 nov. 2022], sous-entendu “tel que je le suis devenu !”
Cette recherche de liens peut conduire à des estimations hasardeuses selon les sources, type « 80 % des Français auraient un lien avec l’immigration sur cinq ou six générations », ce qui ne peut être probant, l’identification à trois générations n’étant plus possible à partir de 60 ans. Les organismes officielles de statistiques — INSEE et INED – se limitent donc pour la 3ème génération à la tranche d’âge de 0 à 59 ans. Ce qui donne pour la population 2020 (65,3 millions d’habitants) en France métropolitaine [source : INSEE Première N° 1910 | juillet 2022] :
- personnes immigrées vivant en “logement ordinaire” : 5,8 millions soit 9 % de la population
- Descendants de 2egénération ayant au moins un parent immigré : 7,5 millions, 12 % de la pop.
- Descendants de 3egénération ayant au moins un grand-parent immigré : 4,8 millions, soit 10 % des moins de 60 ans
Si l’on applique la tranche 0 à 59 ans à l’ensemble des résultats, un bon tiers de cette population a un lien à l’immigration sur trois générations, c’est-à-dire qu’elles sont soit : immigrées (12 %), descendantes d’immigrés de 2e génération (16 %) ou de 3e génération (10 %)
Cette étude INSEE se limitant aux personnes immigrées vivant en logement ordinaire, c’est-à-dire dument recensées, ces résultats sont donc partiels et il manque :
- ceux dont on cause le plus… les “clandestins” qui par définition sont difficilement quantifiables ; il existe cependant des estimations qui d’après Mustapha Harzoune, [historien, Musée de l’histoire de l’immigration 2022] vont de 400 000 à 900 000 “sans-papiers” dont 38 000 demandeurs d’asile en attente d’une réponse à leur dossier
- les étudiants étrangers : 400 000 en 2022 [Campus France]
- les immigrés dans les territoires d’outre-mer, La Guyane et Mayotte tout particulièrement : 100 000 en situation régulière [cf. “L’immigration dans les départements d’Outre-mer, ministère de l’Intérieur | 2020]
Ainsi en 2021-2022 « 7,0 millions d’ immigrés vivent en France, soit 10,3 % de la population totale, dont 2,5 millions, soit 36,0 % d’entre eux, sont français, ayant acquis la nationalité française depuis leur arrivée en France […] La population immigrée en France progresse en effectif et en pourcentage de la population. », par exemple en 1921, 1,4 million soit 3 % [“L’essentiel sur… les immigrés”, INSEE | août 2022]
Voir également le rapport récent de l’INSEE “Immigrés et descendants d’immigrés en France” [mars 2023] « Une situation des descendants d’immigrés plus favorable que celle des immigrés ».
Quand on évoque les flux migratoires, il est surtout question de l’immigration et de ses problématiques, mais il y a aussi une émigration importante. En effet la France “exporte” entrepreneurs, techniciens, ingénieurs, sportifs, étudiants, militaires et… retraités ! Le ministère des Affaires étrangères estime leur nombre au 1er janvier 2023 à environ 2,5 millions dont la moitié en Europe (l’inscription au Registre des Français établis hors de France n’est pas obligatoire). Ils sont installés à l’étranger de façon durable : 73,5 % des inscrits (1,7 million) le sont depuis plus de cinq ans dans la même circonscription consulaire. Ils élisent vingt-trois parlementaires (onze députés et douze sénateurs).
Les retraités installés durablement à l’étranger méritent une attention particulière. Au 1er janvier 2022, parmi les 15 millions de personnes percevant une retraite de base au régime général, 1,1 million (soit 7,4 %) résident dans un pays étranger [source : CNAV]. Pour bon nombre d’entre elles il s’agit d’un retour au pays d’origine – tout particulièrement en Afrique du Nord, en Espagne et au Portugal – d’autres, non d’origine immigrée, veulent vivre leur retraite dans un pays ensoleillé, le Portugal étant l’une des destinations privilégiées. Ainsi plusieurs milliers de retraités sont installés principalement sur la côte Sud région de l’Algarve : vie moins chère, avantages fiscaux et tranquillité : « La vie est douce. C’est calme, apaisé, sans agressivité […] Le Portugais est plus respectueux des règles, Ils ont le respect de l’autorité. Personne ne bouge quand la police vous arrête […] C’est une région pour les gens qui en avaient assez. Il y a en France une dérive ethnique insupportable […] la France est devenue aussi violente que le Brésil », témoignent-ils. Dérive ethnique ? alors que pas une des personnes interrogées ne connaît le portugais…mais les Portugais parlent français alors « pas besoin de faire un effort ! » Mais un restaurateur portugais s’étonne : « Vous laissez toute la famille alors qu’il vous reste cinq ans à vivre pour payer moins d’impôts, mais c’est quoi cette mentalité ? » [Elsa Conesa, reportage, Le Monde | 1er mars 2023]
Que disent tous ces chiffres ? Le seul élément objectivable est l’écart entre les flux, le nombre d’émigrés est en effet très inférieur à celui d’immigrés. Est-ce trop, pas assez ? Quels seuils pourraient permettre de le dire ? Si les statistiques sont utiles pour un état des lieux, elles n’apportent pas pour autant des réponses qui sont sans doute à rechercher dans les fondements de notre société, le premier étant que nous sommes tous et toutes cousins et cousines ! Dans une exploration généalogique de l’ADN de tout individu, on trouve en effet « une branche vers le Moyen-Orient, une zone qui se ramifie elle-même vers la corne de l’Afrique. Ce raisonnement s’étend même sur les continents les plus éloignés comme l’Australie et l’Amérique. Ainsi de proche en proche, nous récupérons des ancêtres venus de toute la planète et mécaniquement tous les ancêtres de ces ancêtres. En plusieurs milliers d’années l’humanité a tissé sur Terre une énorme toile d’araignée génétique. Il est vertigineux d’imaginer que nous avons tous, dans nos lointains grands-parents, à la fois un Chinois cultivateur de riz, un Sibérien éleveur de rennes et un Africain chasseur d’éléphants ! » [Évelyne Heyer, La vie secrète des gènes, Flammarion, 2023]. Ce qui devrait nous rendre humbles et prudents dans nos affirmations identitaires, mais aussi fiers de participer à cette grande aventure de l’humanité.
Boucs émissaires ?
Cependant des raisonnements scientifiques de qualité ne parviennent pas à renverser dans l’opinion une fâcheuse tendance à faire 
des immigrés des boucs émissaires, surtout semble-t-il dans les moments de grande crise sociétale : « On l’appelait “le barbare”, “le métèque”, “le Rital” ou “le bicot” ; on l’appelle aujourd’hui “le sans-papiers”, le “fraudeur” de l’asile ou la “racaille” de banlieue. Depuis que la France a ouvert ses portes à l’immigration, à la fin du XIXe siècle, “l’autre”, qu’il s’agisse d’un nouveau venu ou d’un descendant de migrants, revêt nombre de visages – mais tous, ou presque, sont négatifs. Les Italiens de 1880, les Polonais de 1930, les Algériens de 1960 ou les Maliens de 2020 sont souvent accusés de constituer une menace pour la cohésion sociale, une concurrence sur le marché du travail, voire un péril pour la patrie » [Anne Chemin, “Depuis le XIXᵉ siècle, l’immigré en bouc émissaire des crises franco-françaises” | Le Monde, 3 fév. 2023]. Cette menace est cependant à nuancer lors des guerres et en fonction des pays d’origines des réfugiés.
Ainsi, pendant la Première guerre mondiale, l’armée française, “militaire” étant devenu un “métier en tension”, recrute dès 1915 des milliers d’Africains, le plus souvent sous la contrainte, pour renforcer le corps d’armée des Tirailleurs Sénégalais ; ils furent 135 000 à défendre le territoire français, positionnés en première ligne, en particulier à Verdun ; 30 000 y trouvèrent la mort. Le récent film à succès “Tirailleurs” de Mathieu Vadepied, avec Omar Sy dans le rôle principal, montre ce recours à cette main-d’œuvre étrangère, à l’époque cela n’avait pas provoqué la moindre opposition : « Pour faciliter les recrutements – l’Afrique étant pensée comme un réservoir quasiment inépuisable de soldats par certains décideurs militaires – toute une série d’avantages comme des primes, des emplois réservés ou encore un accès facilité à la citoyenneté furent promis. Mais dans les faits, à la fin de la guerre, l’administration coloniale fit tout pour préserver le statu quo et peu d’Africains bénéficièrent de ces mesures. » [Martin Mourre, chercheur, | IRIS, 8 fév. 2023]
Accueil sélectif ?
La guerre en Ukraine a provoqué une envolée de l’accueil en urgence de nombreuses personnes : « C’est l’honneur de la France d’avoir accueilli 108 000 Ukrainiens depuis le 24 février 2022, sous le statut de protection temporaire. » [Élisabeth Borne, Première ministre, op.cit]. Dans un rapport récent, la Cour des comptes fait mention pour l’année 2022 de : 115 000 réfugiées d’Ukraine accueillies en France (75 % des adultes sont des femmes, 30 % de l’ensemble sont des enfants) ; la création de 87 000 places en hébergement d’urgence ; une dépense de 634 millions d’euros… [“L’accueil par l’État des réfugiés d’Ukraine en France en 2022”, Cour des comptes | fév. 2023]. Sans aller jusqu’au “quoiqu’il en coûte”, on doit cependant constater qu’il est possible de mobiliser très rapidement d’importants moyens quand il y a urgence, mais celle-ci peut être relativisée en fonction de données géopolitiques et les mobilisations furent par le passé loin d’être les mêmes lors des conflits en Syrie, en Afghanistan, au Soudan…
Ce pan de l’histoire de l’immigration devrait être inspirant pour l’actuel gouvernement. Mais bien au contraire, il n’en tient pas compte dans ses attendus, pas plus qu’il ne tient compte d’évènements bien plus anciens, dont celui de la rencontre Néandertal-Sapiens ! Dans l’exposé des motifs du projet de loi il est pourtant fait référence à l’histoire : « La France est fière d’être un pays d’immigration ancienne et riche de ce que cette immigration lui a apporté », et la Première ministre le confirme « La France est et restera fidèle à sa tradition d’asile », mais elle introduit aussitôt de sérieuses restrictions : « il est légitime de se poser la question de notre politique migratoire : dire qui on veut, qui on peut accueillir, et qui on ne veut pas, qui on ne peut pas accueillir. » [Élisabeth Borne, op.cit]. Et le ministre de l’intérieur surenchérit « Si je devais résumer, je dirais qu’on doit désormais être méchants avec les méchants et gentils avec les gentils » [Gérald Darmanin | op.cit].
Ainsi pour l’actuel gouvernement, la France doit choisir des étrangers “gentils”, pouvant mettre au monde “d’excellents petits français”. Ajoutons d’autres éléments figurant dans le projet : capables d’apprendre rapidement le français, sinon pas de titre de séjour pluriannuelle, capables de travailler dans des “métiers en tension” ; ne commettant pas d’actes délictueux sinon : « Leur rendre la vie impossible » précise Gérald Darmanin [op.cit] et dans ce cas, le principe de la “double peine” s’applique, c’est-à-dire sanction pénale suivie de l’obligation de quitter le territoire français [cf. “Le livre noir de la double peine”, La Cimade | 3 mars 2023]
Le droit à la protection temporaire (DPT), appliqué pour les réfugiés Ukrainiens, « a été créé en 2001, au lendemain du conflit en ex-Yougoslavie, lorsque, pour la première fois depuis la Seconde Guerre mondiale, l’Europe a été confrontée à des déplacements massifs de personnes résultant d’un conflit en Europe » [Amnesty International, mars 2022]. C’est une décision du Conseil de l’Union Européenne afin de protéger les étrangers qui fuient massivement leur pays ou leur région d’origine et qui ne peuvent pas y retourner, en raison notamment d’un conflit armé, de violences ou parce qu’ils sont victimes de violations graves et répétées des droits de l’homme. Le DPT est attribué pour une période d’un an et peut être prolongé de deux ans au maximum ; Il est à distinguer du statut de réfugié [cf. Service Public.fr]. Il facilite l’obtention rapide d’un titre de séjour et l’accès à : une aide financière dans l’attente d’un emploi, un logement, des soins, l’éducation et la formation.
Notons que c’est la première fois en 2022 que le DPT a été appliqué, et bien que décrété en 2001, il ne le fut pas, par exemple, pour les Afghans ou bien les Erythréens…, Claire Rodier, juriste au GISTI, en déduit qu’« une véritable politique d’accueil est une nécessité, l’exemple ukrainien montre qu’elle est possible. Elle doit être fondée sur l’accès inconditionnel au territoire de toutes celles et ceux qui demandent protection aux frontières de la France et de l’Europe, sans présupposé lié à leur origine, ni distinction arbitraire entre “migrants” et “réfugiés”, sur la mise à l’écart de tout dispositif coercitif au profit d’un examen attentif et de la prise en charge de leurs besoins, et sur le respect du choix par les personnes de leur terre d’asile, à l’exclusion de toute répartition imposée » [“Migrants” de l’Océan Viking, ׅ“réfugiés” d’Ukraine : quelle différence ? | Libération, 15 novembre 2022]
Un énième projet de loi
Mais les intentions énoncées par Claire Rodier, en particulier l’inconditionnalité de l’accueil des étrangers quel que soit leur statut, sont loin d’avoir inspiré le projet de loi “Pour contrôler l’immigration, améliorer l’intégration”. Ce projet sera sans doute amandé lorsqu’il sera débattu à l’Assemblée nationale et au Sénat, mais il est certain qu’il ne sera pas modifié sur le fond malgré les critiques émises par de nombreuses associations :
- ACAT : Péril sur le droit d’asile !
- Amnesty International : Un énième texte dangereux
- Collectif d’organisations : Appel pour une politique migratoire d’accueil
- Fasti : Mobilisons-nous contre la loi Darmanin !
- Forum réfugiés : Asile et immigration : un projet de loi qui présente des reculs inquiétants
- France Fraternités : Le projet de loi immigration fragilise les libertés des étrangers
- France Terre d’asile : Un nouveau texte restrictif pour les droits des demandeurs d’asile
- GISTI : Tout savoir sur la future loi “asile et immigration”
- La CIMADE : Politique d’expulsion : des déclarations du gouvernement qui sèment la confusion
- Ligue des droits de l’Homme : L’UCIJ refuse toujours la loi “immigration-asile” même découpée
- MRAP : Les lois sur l’immigration : un acharnement très politique
Cette nouvelle loi dans sa forme actuelle, ou réajustée, sera la vingt-neuvième depuis 1980, ce que l’historien Mustapha Harzoune souligne en titrant : « lois sur l’immigration, un mille-feuilles législatif » [Musée de l’histoire de l’immigration | janvier 2023]. Preuve, s’il en est besoin, de la grande difficulté à définir une politique d’accueil non restrictive des droits humains fondamentaux : « Depuis 30 ans, les textes relatifs à la politique migratoire de la France se succèdent et ont toujours les mêmes conséquences : le recul des droits des personnes exilées et la détérioration de leurs conditions d’accueil. Ce nouveau projet de loi présente donc peu de surprise dans sa manière d’appréhender une situation qui continue au fil des décennies d’être considérée, à tort, comme un “problème” ou une “question à régler” » [Amnesty International, 7 fév. 2023].
Si les réserves faites au projet sont multiples, deux retiennent particulièrement l’attention de nombreux juristes :
- la quasi suppression de la collégialité judiciaire à la Cour nationale du droit d’asile [6] (CNDA) –exception faite des affaires présentant une “difficulté sérieuse”– : un seul magistrat au lieu de trois actuellement dont un issu du Haut-Commissariat des Nations-Unies pour les réfugiés (HCR) veillant au respect des décisions de l’ONU garantissant les droits des réfugiés (Convention (1951) et Protocole (1967) relatifs au statut des réfugiés]. Pourtant les audiences de la CNDA, note la défenseure des droits Claire Hédon, « abordent régulièrement des situations douloureuses, voire très intimes, lorsque la demande d’asile est, par exemple, liée à des situations telles que des sévices subis, le refus d’un mariage forcé ou la pénalisation de l’homosexualité. Un regard collégial est absolument nécessaire pour apprécier ces situations dans toute leur complexité. Le recours au juge unique vide de sa substance le délibéré qui constitue un gage d’impartialité de la justice. Le principe doit demeurer la collégialité, et le juge unique l’exception. Inverser cette logique est un risque majeur. » [Avis du Défenseur des droits n°23-02 |23 fév. 2023].
La CNDA est une juridiction administrative statuant sur les recours formés contre les décisions de l’Office français de protection des réfugiés et apatrides (OFPRA). Le projet de loi prévoit la création de chambres territoriales
- en cas de rejet d’une demande d’asile, le projet prévoit une décision quasi automatique d’“une obligation de quitter le territoire français” (OQTF), ce qui aboutirait à « un mélange de genres inédit » entre OQTF / “expulsion d’un étranger hors de France” / “interdiction du territoire français” (ITF). « Si la protection de l’ordre public est un objectif à valeur constitutionnelle, il n’est ni certain, ni démontré qu’un régime exceptionnel de restrictions des droits des étrangers soit nécessaire et justifié pour l’atteindre ». [Claire Hédon, op.cit].
Le titre de séjour temporaire lié à un travail dans les “métiers en tension” est le seul point du projet qui est considéré comme une avancée puisqu’il permettrait de régulariser un certain nombre de travailleurs étrangers actuellement sans papier : « Le nouveau titre aura l’avantage de permettre l’accès à tous les métiers en tension, sans solliciter une nouvelle autorisation de travail à chaque fois. On fait entrer la régularisation par le travail dans le plein droit. » [Simon Mauvieux, Céline Mouzon, Alternatives économiques | 24 janvier 2023]
Mais de nombreuses réserves sont rapidement apparues. Ainsi Clément Viktorovitch, journaliste à Radio France, souligne qu’il s’agit là d’une « conception purement instrumentale de l’immigration […] Les (immigrés) sont présentés comme des outils, évalués à l’aune de l’intérêt qu’ils présentent pour la nation. Ceux qui veulent rester doivent pouvoir démontrer une utilité directe, immédiate, matérielle. Les autres doivent repartir ». Puis, reprenant les propos tenus par le ministre de l’Intérieur “On veut ceux qui bossent, on ne veut pas ceux qui rapinent”, il fait remarquer que cette représentation méprisante reste « centré sur une opposition entre bons et mauvais étrangers » [“Nouveau projet de loi sur l’immigration : un humanisme de façade ?” FranceInfo “Entre les lignes” | 11 décembre 2022].
La droite politique et son extrême ont fait connaître leur profond désaccord. Elles estiment en effet que ce titre conduira à une régularisation massive de “sans papier” : « Comme nous n’arrivons pas à expulser les immigrés faisant l’objet d’OQTF, les deux ministres (Intérieur et Travail) proposent de régulariser les étrangers en situation irrégulière au motif qu’ils pourraient pourvoir des métiers en tension. C’est une forme de supercherie pour aller vers la régularisation. » Éric Ciotti, tweet | 3 novembre 2022]. Ce rapprochement OQTF / métiers en tension, pour le moins étrange, entretient l’idée que tout acte de délinquance commis par un immigré ne peut conduire qu’à l’expulsion, or être “sans papier” c’est déjà être considéré comme hors la loi, donc à priori expulsable !
Mais pour Najat Vallaud-Belkacem, présidente de France Terre d’Asile, il doit être encore possible en France que « les exigences 
d’efficacité et d’humanité se rencontrent. Efficacité : notre pays a besoin de travailleurs venus d’ailleurs pour occuper des emplois comme pour contribuer à payer nos retraites. Humanité : nous nous honorons à les traiter dignement, qu’ils aient été chassés de chez eux ou qu’ils soient simplement à la recherche d’un avenir meilleur. Voilà, c’est aussi simple que cela » [Tribune, Libération | 24 mars 2023].
Autrement dit, si l’on voulait vraiment être accueillant des immigrés, quel que soit leur statut ou leur non-statut, on devrait chercher, non pas à multiplier des lois de plus en plus contraignantes, mais au contraire à construire un système permettant à chaque étranger de trouver une place, temporaire ou non, respectueuse des droits fondamentaux. Puisque cela a été possible sans restriction pour les nombreux réfugiés Ukrainiens, avec une forte mobilisation, non seulement de l’État et des collectivités locales, mais également de la société civile, pourquoi ce ne le serait pas pour tous et toutes ? En fait, ce projet de loi, comprenant de nombreuses mesures d’exception, contredit le droit commun alors que « l’objectif légitime […] d’assurer la meilleure protection de l’ensemble des personnes présentes sur le territoire devrait préférentiellement se faire via la mobilisation des outils pénaux de droit commun, lesquels permettent d’assurer une réponse pénale uniforme quelle que soit la nationalité de la personne concernée » [Claire Hédon, op.cit.].
Faut-il singulariser, voire stigmatiser des personnes arrivant sur le territoire français épuisées par de longs périples aux multiples dangers en les identifiant avant tout comme “clandestins”, possiblement “profiteurs”, “envahisseurs”, ou autres qualificatifs désobligeants ? Faut-il les enfermer dans des “Centres de rétention administratif” (CRA) très contraignants ? [cf. “Les Centres de rétention deviennent chaque jour un peu plus des zones de non-droit”, La Cimade | 3 mars 2023]. Faut-il accepter que des personnes vivent dans le plus grand dénuement, dépendant totalement de l’aide d’associations bienveillantes, certaines de ces personnes n’ayant pas d’autres choix que de dormir sous tente en plein hiver ? [cf. “En plein Paris, des centaines de jeunes migrants campent devant le Conseil d’État”, InfoMigrants | 6 déc. 2022].
Peut-on tolérer qu’un navire humanitaire, l’Ocean-Viking, affrété par l’ONG SOS-Méditerranée, avec 234 migrants à son bord secourus en Méditerranée, ne puisse trouver un port pour accoster et soit contraint à trois semaines d’errance, l’Union européenne, et tout particulièrement la France et l’Italie, n’arrivant pas à se mettre d’accord sur la façon d’accueillir ces migrants ? La France a finalement fait un geste par « dignité et humanité, dans un cadre sécurisé et fermé » [ministère de l’Intérieur] et le navire a pu accoster à Toulon le 11 novembre 2022 : « Si la France a, finalement, sauvé l’honneur en acceptant que l’Ocean-Viking accoste à Toulon, […] l’impuissance européenne à mettre en œuvre les droits humains qui la fondent historiquement – en l’occurrence la sauvegarde de 234 vies, dont celles de 57 enfants – est extrêmement préoccupante. » [éditorial, Le Monde | 12 novembre 2022].
« Chaque passager du bateau de migrants qui a fait naufrage dimanche (26 février 2023) à l’aube près des côtes de Calabre, dans le sud de l’Italie, avait un nom, une famille, une terre d’origine. Mais pour certains d’entre eux, dont le corps ne sera jamais retrouvé et les proches jamais informés, l’histoire et l’identité qui leur étaient propres ont disparu dans l’anonymat des eaux agitées de la Méditerranée, qui a englouti leur rêve d’une existence plus digne, plus sûre et plus prospère sur le sol européen.» [Frédéric Autran, journaliste, Libération 26 février 2023]
On pourrait poursuivre longtemps ce questionnement… Mais il en ressort déjà que les mesures d’exception décidées par la France et l’Union européenne ne sont certainement pas la meilleure façon d’accueillir des personnes étrangères en errance et le plus souvent en danger. Que devient alors la devise de la République Liberté Égalité Fraternité figurant dans l’article 2 de la Constitution, l’article 1 précisant que « La France est une République indivisible […]. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion ». Actuellement cette égalité n’a pas cours et seule l’action solidaire et constante d’associations et d’ONG permet de faire en sorte que les migrants aient au moins les mêmes droits que les étrangers admis officiellement à vivre en France [cf. Quels sont les droits des étrangers ? Vie publique]. Et ce, pour aller à l’encontre de mesures « de plus en plus restrictives de plusieurs pays européens pour interdire l’accès à leur territoire et les opinions qui les sous-tendent sont sans effet sur le développement des flux migratoires. Mais il y a de plus en plus de morts sur les routes de l’immigration, en particulier en Méditerranée. » [Catherine Wihtol de Wenden, Christian Jouret, “Europe. Mortelles errances des politiques migratoires”, OrientXXI | 7 décembre 2022].
Tel tout ministre de l’Intérieur se respectant, Gérald Darmanin veut faire “sa” loi immigration… « Quelle est la nécessité d’un nouveau texte de loi alors que l’encre des décrets du précédent n’est pas encore sèche ? » note Pierre Henry, président de l’association France Fraternités [Libération | 5 déc. 2022]. Et cette précipitation ministérielle n’apparaît souhaitable ni à de nombreuses associations, ni à la défenseure des droits, et donc avant toute nouvelle réglementation, il y aurait à définir ce que l’on entend par “France, pays d’immigration”. Comment admettre que nous sommes issus de migrations, fils et filles de nos vénérables ancêtres Néandertaliens et Homo-sapiens ? Comment faire place à d’autres que soi ? Comment penser l’hospitalité sans que celle-ci puisse être considérée comme un délit, comme ce fut le cas pour Cédric Herrou (relaxé, Cour de cassation, mars 2021) Martine Landry (relaxée, Parquet d’Aix en Provence, juillet 2020)… « Que devient un pays, on se le demande, que devient une culture, que devient une langue quand l’hospitalité peut devenir, aux yeux de la loi et de ses représentants, un crime ? […] Les frontières ne sont plus des lieux de passage, ce sont des lieux d’interdiction, des seuils qu’on regrette d’avoir ouverts, des limites vers lesquelles on se presse de reconduire.» [Jacques Derrida, Plein Droit N°34 | avril 1997]. Cf. également : La fin de l’hospitalité, Guillaume Le Blanc, Fabienne Brugère [Flammarion, 2017]
Mais ces interrogations se heurtent à un mur d’incompréhension entre la parole des associations et, selon Achille Mbembe, celle 
des porteurs « du rêve hallucinatoire d’une communauté sans étrangers » [Politiques de l’inimitié, La Découverte, 2016], alors que, pour ce même auteur, il s’agirait de « pouvoir circuler et séjourner librement dans le monde », les frontières ne faisant que « diviser et causer la peur d’être envahi ». La société devient ainsi « imprévisible et paranoïaque » [Pour un monde en commun, avec Séverine Kodjo Grandvaux et Rémy Rioux, Actes Sud, 2022] et va à la recherche de boucs émissaires pour conjurer ses peurs.
Le dépassement de cette opposition solidement ancrée dans l’opinion est compliqué. Les discussions du projet de loi (ou des projets) à l’Assemblée nationale, habituellement faites d’invectives, ne le permettront pas. Mais des associations recherchent d’autres approches, c’est le cas pour Désinfox-Migrations : « Nous luttons contre la désinformation pour contribuer à un débat public mieux informé sur les migrations et l’intégration, à un moment où la manipulation des faits migratoires est un enjeu majeur dans les démocraties, notamment en Europe. »
À l’initiative de cette association 400 scientifiques déclarent dans une tribune qu’« il est urgent de remettre de la raison et du débat démocratique dans le traitement des questions de migration », et ont appelé, sur le modèle de la Convention citoyenne pour le climat, à la création d’une “Convention citoyenne sur la migration” pour permettre « d’organiser un débat construit et bien informé sur une question hautement inflammable ». [Le Monde | 27 février 2023]. J’ajoute : à la condition que le gouvernement et les Parlements en acceptent vraiment les conclusions pour décider de la loi. Plusieurs Conventions simultanées, une par Région par exemple, donneraient encore plus d’assises à un tel projet. Je crains cependant que ces scientifiques ne soient pas entendus…
Documentation complémentaire
- “L’essentiel sur les immigrés et les étrangers”, données clés, INSEE | août 2022
- Guide du demandeur d’asile en France, Direction des étrangers, ministère de l’Intérieur | sept. 2020
- Cour nationale du droit d’asile (CNDA), rapport d’activité 2022
- Office Français de Protection des Réfugiés et Apatrides (OFPRA), rapport d’activité 2021
- Règlementation juridique du droit d’asile, Dublin III 2013 | analyse : Wikipédia
- “Migrations internationales et développement”, résolution, Nations-Unies | 21 déc. 2016
- Nouveau pacte sur la migration et l’asile, Union Européenne | communiqué, septembre 2021
- Projet de loi immigration, avis, Conseil d’État | 26 janvier 2023
- “Projet de loi asile et immigration : décryptage”, La Cimade | 3 mars 2023
- Projet de loi contrôler l’immigration…, décryptage, France Terre d’Asile | mars 2023
- “Darmanin et Dussopt sur le projet de loi “immigration” : « Nous proposons de créer un titre de séjour métiers en tension »”, Le Monde | 2 novembre 2022
- “Métiers en tension”, avis, Conseil économique, social et environnemental | 12 janv. 2022
- “Le titre de séjour “métiers en tension”, une avancée sous conditions”, Simon Mauvieux, Céline Mouzon| Alternatives économiques, 24 janv. 2023
- “Les questions que pose le titre “métiers en tension”, Claire Rodier | Alternatives économiques, 20 février 2023
- Institut Convergences migrations : La question des migrations crée un clivage dans le débat public et au sein de la société. L’Institut expérimente des dispositifs pour permettre un meilleur dialogue entre les chercheurs, les acteurs de terrain et les citoyens”
- Border Violence Monitoring Network. Ce site documente les renvois forcés et les violences policières aux frontières de l’UE (en anglais)
- “Le Livre noir de la double peine : le constat d’un mensonge”, Collectif | mars 2006
- “Les camps d’étrangers, nouvel outil de la politique migratoire de l’Europe”, Claire Rodier | revue Mouvements N°30, 2003
- “La détention par défaut : comment la Grèce et l’UE généralisent la détention administrative des migrants”, OXFAM | 16 nov. 2021
- “La construction de murs aux frontières de l’Europe est-elle vraiment un rempart contre l’immigration irrégulière ? Franceinfo | 6 janvier 2022
- “Sans-papiers : les travailleurs exploités de l’État”, Libération | 5 décembre 2022
- “La France est très loin d’avoir pris sa part sur l’immigration”, François Héran | Libération, 1ermars 2023
- Immigration : le grand déni, François Héran, Seuil, 2023. “l’indispensable livre”, Jacques Lancier, Le Club de Médiapart | 10 mars 2023
- Étrangers : de quel droit ? Danièle Lochak, éd. PUF, 1985
- L’odyssée des gènes, Évelyne Heyer, biologiste, Flammarion, 2020
- La vie secrète des gènes, Évelyne Heyer, Flammarion, 2022
- Xénophobie business : A quoi servent les contrôles migratoires, Claire Rodier, juriste au GISTI, La Découverte, 2012
- Migrants & réfugiés, Claire Rodier, La Découverte, 2018
- Les Nouvelles Frontières de la société française, Didier Fassin (direction), La Découverte, 2010
- Figures de l’Autre – Perceptions du migrant en France 1870-2022, Catherine Wihtol de Wenden, CNRS éditions, 2022
- Hospitalité, Jacques Derrida, séminaire, 2 tomes, Seuil, 1995-1996
- “Qu’est-ce que l’intégration ?” Abdelmalek Sayad, revue Hommes et Migrations n°1182, déc. 1994
- “La santé des migrants : notes pour une généalogie”, Didier Fassin, La Santé en action N° 455 | mars 2021
- “L’inaction du gouvernement face aux discriminations en France”, Amnesty international | mars 2023
- “Situation des droits humains dans le monde”, rapport | Amnesty international, mars 2023
- “Mobilisation citoyenne, la force de l’indignation”, dossier | SOS Méditerranée, février 2022
- “Délit de solidarité. Cédric Herrou , Martine Landry”, Amnesty international | mars 2018
- “Les travailleurs immigrés, victimes oubliées de la réforme des retraites”, Maya Elboudrari, Alternatives économiques | 15 mars 2023
- L’Auberge des Migrants est sur le terrain auprès des exilés à Calais et ses environs
- Entretien avec François Guennoc, vice-président de l’Auberge des Migrants, Alternatives économiques | 26 oct. 2020
- “La Convention citoyenne : une innovation démocratique ?” débat, La Grande Conversation | 2021-2022
Documents post publication
- Centres de rétention administrative, rapport de situation année 2022, collectif d’associations | avril 2023
- “Immigration et population étrangère en France : quelles sont les statistiques utilisées ?”, Vie publique | avril 2023
- “Asile et migration: le Parlement européen confirme les principaux mandats de réforme”, communiqué | 20 avril 2023
- Dossier Le Monde, immigration : économie, régularisation, accueil, Méditerranée | avril 2023
- “Immigration et délinquance : réalités et perceptions”, Arnaud Philippe, Jérôme Valette, CEPII | avril 2023
- “Migrants, le 115 de la débrouille : Paris, des tentes d’exilés dans des locaux de start-up”, Libération | 10 avril 2023
- Dossier Politis, “France, terre hostile” : identité, haine, accueil | avril 2023
- “Immigration : nos frontières sont-elles « des passoires » ? Clément Viktorovitch, FranceInfo | 16 avril 2023
- “L’immigration, ce grand tabou (de la gauche)”, Adelaïde Zulfikarpasic, Fondation Jean Jaurès | 11 avril 2023
- “Décryptage : projet de loi “Immigration et intégration”, dossier, Institut Convergences Migrations | mars 2023
- “Politique d’immigration – La maîtrise des flux migratoires”, dossier | Vie publique mars 2022
- “La politique d’immigration dans le contexte européen”, note | Vie publique mars 2022
- “Migrants en situation de vulnérabilité et santé”, rapport, la Santé en action | mars 2021
- “Migration and Asylum”, rapport, Commission européenne | septembre 2021
- “Les étrangers imaginés par le droit constitutionnel. Analyse culturelle comparée des jurisprudences colombienne et étatsunienne”, Louis Imbert, SciencesPo-Cogito | 16 novembre 2020
- “Déconfiner les politiques migratoires: lacunes et biais des débats scientifiques”, Hélène Thiollet, SciencesPo-Cogito | novembre 2020
- “Migration, salaire et emploi : un aperçu de la recherche”, Hélène Thiollet et Florian Oswald, SciencesPo-Cogito | novembre 2020
- “1974 et la fermeture des frontières. Analyse critique d’une décision érigée en turning-point”, Sylvain Laurens, Politix N°82 | 2008
- “Le “ministère symptôme” : retour sur 40 ans de bégaiement au sein de l’État français”, Sylvain Laurens | Savoir/Agir 2007/2 / éd. du Croquant
- “Frères migrants. Déclaration des poètes, Patrick Chamoiseau | éd. du Seuil / Institut du Tout-Monde | décembre 2016
aspects importants de la vie de ce village au Moyen-Âge. Il s’agit d’un rouleau de parchemin de trente centimètres de large sur un peu plus de cinq mètres de long, écrit en 1287 en 
Brec de Chambeyron
Parcourant régulièrement ces alpages au début de l’été, j’ai constaté que l’herbe y demeure abondante et fleurie. Les seuls changements peuvent concerner le manteau neigeux en altitude (cf. l’écart entre 2004 et 2021 au même endroit et à la même date), et des ravines aux tracés modifiés au gré des ruissellements (pluie et fonte de la neige), mais peut-être aussi par les déplacements des troupeaux.
* 
Et pour clore de façon apaisée : Belle-Île en avril, avec le commentaire de la photographe Claire : 
parti conservateur et de tradition religieuse — on peut deviner à un endroit qu’il s’agit du Portugal — Elle est frappée d’une “épidémie” de votes blancs qui surpassent les suffrages exprimés ; le gouvernement décrète l’état de siège pour que les citoyens de la ville “récupèrent la raison” ». [
Peut-on alors imaginer que les grands médias décident enfin de mettre cet histrion transformant l’histoire à sa façon, face à d’authentiques scientifiques, historiens, anthropologues…, par exemple :
pouvait saisir la diversité humaine qu’en intégrant la culture, la langue, les habitudes. […] J’ai croisé très vite la génétique et les sciences humaines. […] C’est en se confrontant à la différence que l’on retrouve l’universel dans l’humain. J’ai la chance dans mon travail d’allier la science à la rencontre des autres » [“Évelyne Heyer : les gènes, une machine à remonter le temps” | 
de lobbies internationaux défendant des intérêts tout autre que la sauvegarde de la planète, ce qui ne les empêche pas d’applaudir chaleureusement Greta Thunberg lors du Forum économique mondial 2009 de Davos, tout en utilisant 1 500 jets privés pour s’y rendre ! « Je veux que vous paniquiez. Je veux que vous agissiez comme si notre maison était en feu, parce qu’elle l’est », leur a-t-elle lancé [
roman “l’Aveuglement » [1997] nous alerte sur ce risque. Un homme, assis au volant de sa voiture et arrêté devant un feu rouge, devient subitement aveugle. C’est le début d’une épidémie qui se propage très vite à tout un pays et tous les êtres humains sont atteints de cécité, à l’exception d’une femme. En quarantaine ou livrés à eux-mêmes, hommes et femmes de tous âges vont devoir faire face aux comportements les plus primitifs pour survivre à tout prix : plus personne ne peut guider, nourrir, soigner, ramasser les déchets etc., la seule restée valide ne peut s’occuper que d’un petit groupe. Tous les repères dans l’espace et dans le temps disparaissent et hommes et femmes finissent par marcher littéralement les uns sur les autres ! « Ils vont comme des fantômes, être un fantôme ça doit être ça, avoir la certitude que la vie existe […] et ne pas pouvoir la voir ». Surprenant roman allégorique, où Homo sapiens est pris en flagrant délit (délire) d’aveuglement sur lui-même et sur le monde qu’il construit. Serions-nous collectivement aveuglés, tel que les collapsologues le laissent entendre, au point de ne pas voir que tout s’écroule autour de nous ?
Avec cette même certitude de la fin du monde, le philosophe 
ou d’un mythe genre “
Volte] : la terre étant devenue inhabitable pour cause de guerres nucléaires, sept millions d’humains se sont retrouvés sur un astéroïde gravitant autour de Saturne et aménagé comme une immense station spatiale dénommée Cerclon. Dans un environnement hostile, cette population vit constamment dans la peur des bombardements météoritiques et la crainte de mal faire. Tous les habitants sont effet surveillés en permanence grâce à des puces implantées sur chacun, et, en cas d’opposition au pouvoir, ils sont sous la menace de l’exclusion vers “la zone du dehors”, là où sont parqués tous les déviants et d’où partira un début de “volution” (sans le ré) mais récupérée par le pouvoir ; ce qui fait dire au président de Cerclon s’adressant au leader de l’opposition qui vient d’être arrêté : « Ce qu’il y a d’extraordinaire chez tous les révolutionnaires que j’ai rencontrés, c’est qu’ils voient le peuple à leur image : bon, généreux, énergique… C’en est presque émouvant cette foi irraisonnée que vous avez dans le peuple, dans ce que peut le peuple comme vous dites, comme si le peuple n’était pas quelque chose de foncièrement passif, malléable, indécis. […] Un système comme le nôtre n’est jamais tout à fait capable d’anesthésier la contestation. Il gagne cependant en stabilité si cette contestation draine tous les éléments dangereux qui grippent nos procédures vers une zone tampon où peuvent s’absorber tous ces cris qui nous sont contraires. […] Votre banlieue, si je puis oser le terme, joue à plus grande échelle et de façon plus efficace le rôle de trop-plein. » La “volte” ne triomphe pas, mais finit par imposer la création de cités hors normes dans la zone du dehors ; le dénouement reste à découvrir ! Alain Damasio n’est sans doute pas loin de penser que l’exercice du pouvoir façon Cerclon, n’est pas très éloigné de celui que nous vivons actuellement : « pour moi la social-démocratie c’est : souriez, vous êtes gérés ! […] Le risque du pouvoir moderne, c’est l’algorithme. […] Nous n’avons aucune autonomie sur ces systèmes. Plus encore que la société de contrôle, nous sommes désormais dans une société de la trace. […] la technologie informatique fait “écran au réel” et pourrait nous faire perdre la confrontation indispensable avec ce qui devrait être l’altérité : le rapport à la nature, à la condition humaine… […] Je n’ai pas la crainte du monde qui vient, mais je suis dans la vigilance » [Alain Damasio, “La science-fiction c’était mieux demain”, avec Guillaume Erner, France Culture, l’invité du matin | 26 oct. 2017].
la méchanceté de l’homme était grande sur la terre et que son cœur ne formait que de mauvais desseins à longueur de journée […] Et Yahvé dit : “Je vais effacer de la surface du sol les hommes que j’ai créés, et avec les hommes les bestiaux, les bestioles et les oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir faits. » La terre aurait été ainsi confrontée à une extinction massive d’une ampleur qu’elle n’a jamais connue. On retrouve ce mythe du déluge dans de nombreuses civilisations (grecque, chinoise, indou) mais à des périodes différentes. L’imagination des écrivains des textes sacrés devait être grande pour arriver à bâtir de telles légendes à partir d’évènements climatiques sans doute très importants mais limités géographiquement. On peut aussi se demander pourquoi Yahvé veut supprimer la quasi-totalité du monde animal vivant sur la terre, les bestiaux, les oiseaux peuvent-ils avoir en conscience de mauvais desseins ? Il n’est cependant pas fait mention du monde marin, serait-ce pour marquer un retour aux origines du vivant ? « Mais Noé avait trouvé grâce aux yeux de Yahvé […] “Fais-toi une arche […] entre, toi et toute ta famille, car je t’ai vu seul juste parmi cette génération. De tous les animaux tu prendras sept de chaque espèce, des mâles et des femelles« . Avec cette ménagerie, Noé – âgé de 600 ans ! – s’embarque, accompagné par ses trois fils et leurs épouses, pour une croisière qui se terminera en altitude à proximité du sommet du 
la Corse) de terre habitée située en mer du Nord, reliait l’Angleterre au continent Européen (la Manche n’était qu’un fleuve dans lequel se jetaient la Tamise et le Rhin). Ce territoire a été submergé par la montée du niveau de la mer du Nord et par un énorme tsunami provoqué par un effondrement maritime au large de la Norvège [cf. Jean-Paul Fritz, “
et plusieurs autres cités proches, ont été ensevelies en quelques heures. Pline le Jeune en rend compte dans une lettre adressée à Tacite : “Un nuage part de la montagne ; par sa forme et son allure générale, il ressemble à un arbre et plus précisément à un pin parasol. Le nuage s’élève à une grande hauteur formant d’abord le tronc puis les branches qui partent de l’arbre.” [“
Cette année 1816 privée d’été a-t-elle inspiré Mary Shelley lorsqu’elle a commencé à imaginer le personnage-clé de son premier roman ? Elle ne pouvait avoir connaissance de l’éruption du Tambora et de ses conséquences sur le climat, puisque ce lien de causalité n’a été établi qu’en 1875 [cf. Gillen d’Arcy Wood, L’année sans été, 2019, La Découverte]. Toutefois et même si elle vit dans un milieu aisé, elle a connaissance des dégâts économiques et sociaux de cette crise climatique majeure (son père, William Godwin, est un écrivain connu, libertaire et engagé pour la justice sociale). En mai 1816 elle décide de quitter Londres et se rend, avec son amant et futur époux le poète 
complètes, Garnier, 1877, tome IX], il a en mémoire le terrible tremblement de terre et le tsunami survenus à Lisbonne (et tout au long de la côte atlantique jusqu’au Maroc) le 1er novembre 1755, provoquant environ 50 000 morts et la destruction à 90 % de la ville. La façon dont était présentée et analysée cette grande tragédie le révoltait. À cette époque, un tel évènement se vivait sans doute telle une fin du monde, et faute de connaissances scientifiques suffisantes – les sciences physiques, tout particulièrement la sismologie étant encore balbutiantes — il fallait cependant en trouver les causes qui ne pouvaient qu’être divines. Et l’église catholique se chargeait d’énoncer abondamment une vision apocalyptique biblique de la colère du Dieu créateur, provoquée par les multiples comportements fautifs des humains. Voltaire ne supportait pas cette approche et le fit longuement savoir dans son poème :
La cinquième révolution sera-t-elle celle d’
fusée phallique Starship ?
contrôler les accès avec portails et portillons nécessitant des badges pour leur ouverture. Selon ses concepteurs ce projet serait justifié par des actes d’incivilité et de délinquance supposés en augmentation depuis plusieurs années. Nous y reviendrons après avoir interrogé certaines raisons de l’insécurité ambiante, sujet très porteur en ce moment dans la classe politique et dans l’opinion. Cette insécurité serait principalement liée à une délinquance de “tous les jours”, mais nous verrons que cette délinquance n’est pourtant pas la principale préoccupation de la population française métropolitaine.
Entre 2012 et 2020 les violences sexuelles ayant donné lieu à plainte ont plus que doublé : +104 %. Différents mouvements, tel 
Lecture : en 2020, sur 1 000 femmes âgées de 15 à 17 ans, trois au moins ont déposé plainte pour violence sexuelle, alors que pour 1 000 hommes ce taux est de 0,2 aux mêmes âges, etc.
Les actes de violence intrafamiliale ont progressé de 39 % entre 2016 et 2020, surtout depuis 2018. Les campagnes de sensibilisation, type “
Il peut paraître étonnant que les personnes de moins de 15 ans n’apparaissent pas dans ce décompte, alors que les actes de maltraitance à enfant ne sont pas rares. L’une des raisons est sans doute que les actes de maltraitance à enfant ne donnent généralement pas lieu à plainte mais à signalement directement auprès du procureur qui décide, s’il y a lieu, de déclencher une enquête de police. [cf. “données statistiques sur les violences envers les enfants”| 
Entre 2019 et 2020 les paramètres : vols contre des personnes (-24 %), cambriolages (-20 %), vols de voitures particulières (-13 %), vols dans les véhicules (-18 %), dégradations volontaires (-13 %), ont subi des baisses importantes, le confinement covi19 en étant sans aucun doute la principale cause, ce qui fait que les résultats 2020 ne sont guère exploitables dans l’immédiat. En conséquence, 2019 est la dernière année de référence retenue pour les calculs des taux de victimation.
Ainsi, vol et insécurité auraient des liens avec la propriété, et 
armés et revêtus d’un gilet pare-balle, ne font pas vraiment “police de proximité” ! Trois jeunes enfants, intrigués, ne sachant trop quelle attitude avoir ; la plus grande a un geste de protection à l’égard du plus jeune qui, les mains dans les poches, admire ? s’inquiète ? provoque ? Et, entre deux policiers, à distance, un adolescent, capuche sur la tête, attend en se demandant peut-être ce qui est en train de se tramer… Des enfants, un adolescent, des policiers, dans le quartier Mistral à Grenoble, s’observent, mais ne semblent pas disposés à communiquer…
Avec une variation de ± 2 %, le sentiment d’insécurité est quasi constant entre 2007 et 2019, et l’inégalité entre femmes et hommes et manifeste. Ainsi, ce sont les jeunes femmes (14-29 ans) qui l’éprouvent nettement le plus, même si elles ne sont pas directement victimes. Ce qui n’a rien de surprenant. Il suffit en effet d’interroger des femmes des tranches d’âges les plus concernées pour se rendre compte des craintes qu’elles peuvent éprouver dans les transports en commun, ou quand il s’agit de rentrer chez soi tardivement et seule, ou bien encore de porter des vêtements courts… À la question « Vous arrive-t-il de renoncer à sortir seul(e) de chez vous pour des raisons de sécurité ? », en 2019, la réponse est oui pour 17 % des femmes (22 % entre 14 et 29 ans, 21 % à 75 ans et plus) et pour seulement 4 % des hommes (7 % à 75 ans et plus). Pour l’ensemble l’écart entre femmes et hommes est de six points. Ces résultats confirment tout ce qui a été déjà évoqué sur cette grande inégalité entre femmes et hommes.
Conférence Citoyenne de Consensus Tranquillité, Villeurbanne (69) « Les 3 et 4 juillet 2021, 14 habitants (tirés au sort) et 12 professionnels de la sécurité et de la prévention se sont réunis pour formuler des propositions à intégrer à la nouvelle Stratégie Territoriale de Sécurité et de Prévention de la Délinquance (STSPD), en cours de révision. » 
lire également : “Quand les œuvres d’art nous aident à comprendre le changement climatique” [Pauline Petit, 
professeur à l’Institut des Technologies du Massachusetts et spécialiste des 
Les Révoltes du ciel. Une histoire du changement climatique (XVe– XXe siècle), Jean Baptiste Fressoz, Fabien Locher | éd. du Seuil | 2020
Conventions, protocoles, sommets…
Une expertise collective sur le climat : le fonctionnement du GIEC | Jean Jouzel, 
Appel de Hanovre des maires européens | 
Conséquences économiques à long-terme du changement climatique, Joffrey Célestin Urbain | 
d’atténuation des émissions de GES d’ici 2030. Comment ? Grâce au rôle de l’agriculture et de la forêt en tant que pompe à carbone, permettant de stocker le carbone et de compenser les émissions des autres secteurs par une évolution des modes de production. » [
reconnaître la responsabilité de l’État français
Lettre de mission pour la Convention citoyenne pour le climat | 
Je termine la lecture de “Apeirogon” de Colum McCann, livre étrange dans sa conception à la fois récit historique et roman, mais enthousiasmant, émouvant. À sa parution en 2020 [éd. Belfond], la critique a été particulièrement élogieuse : « On le déguste avec éblouissement et gratitude [Florence Noiville, 
Le cœur de l’ouvrage c’est d’abord l’histoire bouleversante de l’Israélien Rami Elhanan, père de Smadar, 14 ans, tuée dans un attentat en plein centre de Jérusalem-Ouest le 4 septembre 1997 (cinq morts dont trois adolescentes), et du Palestinien Bassam Aramin, père d’Abir, 10 ans, tuée le 20 janvier 2007 par le tir d’un jeune soldat israélien se sentant menacé, alors qu’elle se rendait à son école à Beit Jala, ville proche de Bethléem en Cisjordanie.
République. Les oiseaux, ortolans compris, tiennent une grande place dans Apeirogon : « Je n’étais pas tellement intéressé par les oiseaux jusqu’à ce que j’aille à Jérusalem […]. Israël et la Palestine c’est la deuxième autoroute au monde pour les migrations d’oiseaux […]. Ils survolent cet espace aérien. Et souvent, ils atterrissent sur le sol et ils apportent en quelque sorte les récits d’autres endroits à ce lieu particulier. Nous avons là le lieu de rencontre de trois continents l’Afrique, l’Europe, le Moyen-Orient et l’Asie, lieu de rencontre des principales religions du monde […]. Oui, oui, il y a un conflit terrible et il y a énormément de tristesse. Il y a aussi une beauté incroyable là-bas. Je voulais capturer cette beauté à travers les formes de ces oiseaux migrateurs ». [
Bassam et Rami ont fait connaissance dans l’association 
leur douleur et celle leur famille, les absurdités de la guerre en Palestine, et évoquer la parole et la non-violence comme seules armes possibles pour parvenir à la paix : « Nous vous demandons de retirer vos armes de nos rêves. Nous en avons assez, je dis, assez, assez […] La seule vengeance consiste à faire la paix. Nos familles ne font plus qu’une dans la
définition atroce des endeuillés. Le fusil n’avait pas le choix, mais le tireur, lui, l’avait ». Le plus souvent ils sont accueillis chaleureusement, mais il arrive parfois qu’ils soient hués, traités de vendus, “terroriste un jour, terroriste toujours”… “Comment peux-tu faire ça ? Tu soutiens des gens qui ont tué ta fille. Je ne comprends pas”…
militante pacifiste. Aux obsèques de sa fille Smadar, elle refuse la présence des autorités israéliennes dont Benjamin Nétanyahou, pourtant ami d’enfance et d’études. Elle l’interpelle directement au téléphone : “Bibi qu’as-tu fait ?” puis l’accuse dans un long article publié par 
“Plonger au fond du gouffre. Enfer ou ciel, qu’importe ?
humaines : « Les virus ne se résument pas aux particules virales que l’on détecte au microscope. Lorsqu’ils infectent une cellule, ils la détournent et en font transitoirement une chimère, qui joue sans doute un rôle clé dans l’évolution. » [“La cellule virale rouage de la vie”, 
Thucydide (465 – ≈400), considéré comme le fondateur de l’Histoire scientifique, est le grand témoin de la guerre et de la peste, lui-même atteint mais dont il guérit. Il en fait le récit dans Histoire de la guerre du Péloponnèse [traduction par Charles Zévort | éd. G. Charpentier, 1883 | source Gallica-BNF], œuvre unique en huit livres écartant toute lecture mythique de la réalité. Cette épidémie a joué un rôle important durant la guerre au détriment des Athéniens et Thucydide, en journaliste et historien avisé, évoque longuement les ravages de cette épidémie.
« Dès le commencement de l’été, les Péloponnésiens et leurs alliés vinrent avec les deux tiers de leurs contingents, comme la première fois, envahir l’Attique, sous le commandement d’Archidamos, fils de Zeuxidamos, roi des Lacédémoniens. Ils y campèrent et ravagèrent le pays. Ils n’y étaient encore que depuis peu de jours, quand la contagion se déclara parmi les Athéniens. On disait que précédemment, ce mal avait déjà éclaté en plusieurs endroits ; à Lemnos et ailleurs, jamais, cependant, on n’avait vu, en aucun lieu, peste aussi terrible et pareille mortalité parmi les hommes. Les médecins étaient impuissants contre la maladie : d’abord ils avaient voulu la traiter faute de la connaître, mais en contact plus fréquent avec les malades, ils furent d’autant plus maltraités. Tous les autres moyens humains furent également impuissants : prières dans les temples, recours aux oracles et autres pratiques du même genre, tout resta sans effet ; on finit par y renoncer au milieu de l’abattement général ».
Dans Le Décaméron [traduction par Francisque Reynard | éd. G. Charpentier, 1884 | source Gallica-BNF], écrit entre 1349 et 1352, Jean Boccace (1313-1375) fait brièvement le récit de l’épidémie. Il est conteur et ce volumineux ouvrage, sous forme de nouvelles, est avant tout destiné à relater les dix journées de confinement volontaire de sept jeunes femmes et trois jeunes hommes, aristocrates ou grands bourgeois florentins fuyant la peste en se réfugiant avec serviteurs et servantes dans un château distant de la ville. Cet éloignement et l’insouciance de leurs jeux intellectuels et érotiques, sont des caractéristiques, parmi d’autres, que l’on retrouve dans les crises épidémiques. Boccace se sent malgré tout obligé de faire mention des conséquences de la peste, il s’en excuse presque.
peste arrive à Marseille le 25 mai 1720, débarquant du navire “
Ces sept invariants ne sont sans doute pas les seuls et des lecteurs attentifs à l’histoire des épidémies pourront compléter. J’en retiens surtout les difficultés rencontrées à prendre soin, faute de connaissances, de moyens, de temps… auxquels s’ajoutent des rivalités de pouvoir entre experts et entre politiques. Tout cela reste d’une grande actualité malgré les progrès réalisés dans le domaine sanitaire et du droit. Le droit à la santé est en effet inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l’Homme: “Toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour assurer sa santé, son bien-être et ceux de sa famille…” (art. 25) ; cependant les inégalités de l’accès aux soins demeurent importantes : ”Ici et là-bas, la santé est un droit fondamental et pourtant…” [Médecins du monde, 
efficace à 90 %, Le Monde.fr titre le même jour : “Covid-19 : Pfizer annonce que son candidat-vaccin est efficace à 90 %, les Bourses s’envolent” (ce titre a été modifié sur internet dès le lendemain avec suppression de la référence boursière). Effectivement elles se sont toutes envolées : par exemple Paris gagne 7,57 %, plus forte progression depuis mars, et l’action Pfizer augmente de 7,68 %, belle réussite saluée comme il se doit par les marchés financiers [
Cependant, en février 2020 l’Organisation Mondiale de la Santé (
boursier où le marché domine, les inégalités internationales sont amplifiées par la crise du covid-19. Les pays à bas revenus, Africains en particulier, sont confrontés à de sérieuses restrictions dans le traitement d’épidémies récurrentes : “la plupart des programmes de lutte contre le VIH, la tuberculose et le paludisme ont été perturbés par le covid-19” [enquête du 
La représentation du vivant comme un buisson sphérique est un message : « De même qu’il n’y a aucun point privilégié à la surface d’une sphère, il n’y a aucun rameau particulier ou privilégié dans ce buisson du vivant. Le trajet (en rouge) qui va de l’ancêtre commun LUCA (Last Universal Common Ancestor) à Homo Sapiens n’a rien de plus ni rien de moins que les millions d’autres. » [Pierre Thomas « Comment et pourquoi représenter l’arbre phylogénétique du vivant ? La réponse du Musée des Confluences de Lyon »| 
autogestionnaire son 
1973 : 
gauche
e rapide du pouvoir de l’État passe par l’acceptation des institutions de la Ve République, pourtant décriées en d’autres temps. Cela lui réussit et finalement il semble que ces institutions lui conviennent et il n’est plus question de nouvelle Constitution, considérant sans doute qu’il y a plus urgent à faire. Il entreprend rapidement de grandes réformes dont :
Aux yeux des autogestionnaires, ces lois sont loin d’être satisfaisantes. Les lois Auroux ? « le droit de donner son avis sur la couleur des moquettes à changer » ! déclare Victor Fay qui a intégré le PS avec l’espoir d’exercer une influence de l’intérieur. Les lois sur la décentralisation? « s’intéressent plus à donner du pouvoir aux élus qu’au peuple » ! (V. Fay, L’autogestion une utopie réaliste, 1996, éd. Syllepse)
Les moines, étroitement liés aux comtes, princes et évêques de la féodalité, sont fort loin de l’image mythique du “bon moine”[1] défricheur de terres alpines, prenant grand soin du pauvre paysan sans terre, à qui ils ne font pourtant que très rarement appel, les monastères entrepreneurs ayant leur propre main d’œuvre : les frères convers parfois recrutés parmi les paysans exclus des terres conquises. Avec le temps, ces communautés ou communs monastiques deviennent de véritables seigneuries sur de vastes territoires pouvant occuper plusieurs vallées. Ce qui fait que « les Alpes médiévales ne sont pas un espace de liberté au centre d’une Europe féodale. L’air de la montagne ne rend pas libre, non plus qu’il ne porte à l’égalité, n’en déplaise à Jean-Jacques Rousseau ! »[2] [Nicolas Carrier, 2003]. Ne serait-ce pas encore le cas de nos jours ?
séjours de vacances. Des contraintes climatiques et leurs conséquences (neige, froid, avalanches, inondations…) imposent une vie rude aux paysans alpins, au point qu’il est quasi impossible d’agir seul : « En montagne, tu ne peux t’en sortir seul, le collectif est une nécessité« [4] [René Chenal, agriculteur]. C’est avant tout cette nécessité qui a conduit dans les années 1970 huit jeunes agriculteurs (“les Huit”) d’un petit village de la Tarentaise, à créer un Groupement Agricole d’Exploitation en Commun (GAEC) : « Les GAEC ont pour objet la mise en valeur en commun des exploitations des agriculteurs associés et de permettre la réalisation d’un travail en commun. Ils peuvent également avoir pour objet la vente en commun du fruit du travail des associés » [
juridiques et d’ordonnances. Ils réglementaient en particulier l’usage des biens communs comme l’eau, les forêts et les alpages. Les consorts étaient aussi responsables de la construction et de l’entretien des infrastructures communes : bisses[6] (canaux d’irrigation), sentiers, aménagement d’alpages ou encore fours à pain »[7] [Consortages en Valais, 2012].
village, siège du consortage. Les assemblées générales des consorts sont fréquentes. Elles abordent toutes les questions concernant la gestion des biens communs. Elles ont lieu dans la chapelle ou l’église du village, le dimanche après l’office religieux, et parfois même, au cimetière si le temps le permet, « comme pour bien marquer les correspondances unissant les morts aux vivants et la terre au ciel et pour affirmer la valeur d’une action politique traditionnelle mûrissant les vertus du passé ; sous la direction des majors et syndics, l’assemblée approuve à mains levées, souvent à l’unanimité« [12] [Grégoire Ghika, 1954]
recouvrement de l’argent provenant des ventes du fruit commun (productions laitières, bois…) et des amendes infligées aux fautifs ; les prud’hommes chargés du bornage des prés et des pâturages et de l’organisation des “corvées” d’intérêt général tel l’entretien des chemins, des bisses, des fours à pain, des alpages.
économique de leur village de 360 habitants grâce au remembrement volontaire de terres agricoles jusqu’alors très dispersées ; ainsi qu’au développement et à la mécanisation de la traite d’un troupeau de vaches tarines, solides montagnardes et réputées pour la qualité de leur lait destiné à la fabrication du fromage Beaufort. Le GAEC du Consortage [
Cet “esprit du collectif ” constitue la base des consortages et des communs, dans le cadre d’une agriculture montagnarde, certes modernisée, mais qui garde des racines solidement ancrées à un terroir où l’élevage est un atout économique important. Cette production est régulièrement mise en difficulté par le développement d’un tourisme qui peut être envahissant, en tout cas, très éloigné de la démarche « en communs » autour de ressources considérées comme des biens communs, mais pas par tout le monde ! Le développement de cette démarche, s’il est souhaité par de nombreuses associations, telle 
Si nous sommes-là, la tête dans les étoiles et les pieds sur terre, c’est avant tout grâce à des molécules complexes qui se sont constituées à partir d’atomes également complexes, tel le carbone. Ces atomes ne se forment qu’au sein des très grosses étoiles, et pour que l’on trouve du carbone un peu partout dans l’univers, il est nécessaire que ces étoiles aient explosé en fin de vie pour se disséminer. L’apparition de la vie sur terre est donc liée à au moins une génération d’étoiles précédées d’autres étoiles ayant vécu le temps d’une vie d’étoiles (de l’ordre de dix milliards d’années pour une étoile tel le soleil) et devenues elles-mêmes « poussières d’étoiles » : « Du chaos initial issu du Big Bang, le jeu subtil des lois de l’univers tire une succession de structures toujours plus délicates et complexes : particules, atomes, molécules, cellules, êtres vivants, puis pensants : tous les fruits de la gestation cosmique » [Hubert Reeves, 2008].
Extraordinaire a été le passage de l’inerte au vivant il y a environ 3,5 milliards d’années. Ce grand récit demeure en partie énigmatique rendant complexe une définition scientifique de la vie bien que ses indispensables composantes sont connues : l’eau (là où la vie a débuté, toute chose vivante en contient), l’oxygène, le carbone (atome basique fondamental), la cellule. Mais comment s’opère vraiment la transition du physico-chimique au biologique, comment s’élabore les « structures macromoléculaires complexes telles que les protéines, l’aptitude à mobiliser l’énergie nécessaire à la synthèse et au maintien de cette organisation, la capacité à se reproduire ou se multiplier plus ou moins à l’identique… […] Auto-organisation, métabolisme, reproduction et évolution forment ainsi le socle sur lequel repose la plupart des définitions actuelles de la vie » [Christophe Malaterre, 2008]. Capacité à se reproduire, certes, mais aussi à mourir, relation absolument indispensable pour que la vie puisse continuer : « L’être vivant apparaît, s’accroît, décline et meurt, [c’est] le tourbillon vital » [Claude Bernard, 1878]. Mais il arrive que ce tourbillon vital soit remis en question et certains, généralement fortunés, envisagent de le contourner pour être moins mortels, et pourquoi pas immortels. 
Le vivant est parfois représenté sous forme d’un arbre, ce qui tend à établir une hiérarchie avec Homo sapiens au sommet, alors que « Représenter l’arbre du vivant comme un buisson sphérique porte un message : de même qu’il n’y a aucun point privilégié à la surface d’une sphère, il n’y a aucun rameau particulier ou privilégié dans ce buisson du vivant. Le trajet qui va de LUCA à Homo Sapiens (trajet surligné en rouge par anthropocentrisme) n’a rien de plus ni rien de moins que les millions d’autres, ceux allant de LUCA à 
Les cinq extinctions déjà évoquées, ont eu pour principale cause une 
Le poids total de la biomasse carbone, indépendamment de la teneur en eau, est de 545 gigatonnes-carbone (GtC), se répartissant ainsi (principaux résultats) : végétal 83 % ( 450 GtC), bactéries 13 % (70 GtC), 
Il est désormais reconnu qu’Homo sapiens appartient à la famille des grands singes et n’en descend pas, c’est pourquoi des auteurs l’appellent Singe dans leurs écrits : « avec une majuscule initiale, métaphore qui qualifie l’acteur principal de cette odyssée, la collectivité humaine » [Laurent Testot, 2017], voulant ainsi marquer notre appartenance à un rameau commun datant d’à peu près 40 millions d’années. En 1859, Charles Darwin, avec la publication de 
Dans ce tableau ne figurent que les lignées les plus significatives ; la marge d’erreurs dans l’échelle du temps peut être à +/- 100 000, jusqu’à Homo erectus, ensuite elle se réduit. Ces données sont à lire avec prudence, car pratiquement chaque année de nouvelles découvertes peuvent sensiblement modifier l’Histoire. En l’état actuel de la recherche, la séparation du genre “Homo” avec les autres grands singes (panina, gorilles…) aurait débuté il y a environ sept millions d’années en Afrique du Sud, de l’Est (vallée du grand Rift) et un peu plus au Nord (Tchad).
Le crâne de Toumaï, “Espoir de vie” en langue Gorane, a été découvert en 2001 au Tchad dans la région devenue en grande partie désertique du Djourab. C’est une équipe de paléontologues Tchadiens et Français, dont Michel Brunet, qui est à l’origine de cette rencontre. L’examen attentif du crâne a permis de le dater avec précision. Ces travaux conduisent à faire de Toumaï un membre éminent de la grande famille des 
Un peu plus tôt, en 1974, Lucy était entrée dans le pinacle des grandes découvertes de la paléontologie. Elle a vécu vers l’an 3.200.000 avant notre ère dans une tribu d’homininés de la famille des 
En 1984, Turkana Boy est découvert au Kenya où il a vécu il y a 1,8 Ma à proximité du lac Turkana dans la vallée du grand Rift. Son squelette, presque complet, n’a pas vraiment permis de fixer son âge avec précision, entre 10 et 12 ans suivant les experts. En revanche il n’y a aucun doute pour sa taille et son poids : 1,60 m. 50 kg, avec des jambes plus longues et des bras raccourcis. Il appartient à la lignée Homo erectus, son corps ressemble de plus en plus au nôtre et ne permet plus de déplacements acrobatiques dans les arbres. Son volume crânien, 880 cm3, commence à être important, avec développement des aires pariétales et temporales dédiées au langage, et du front, siège du cerveau social.
Homo erectus devient explorateur : lors de changements climatiques sur de longues périodes, « plusieurs espèces s’éteignent […], certaines autres s’en vont en totalité ou en partie, d’autres arrivent et d’autres enfin se transforment sur place » [Yves Coppens, 2006]. Contrairement à d’autres rameaux, Homo erectus ne s’est pas éteint et a compris qu’il devait s’en aller, du moins une partie d’entre eux, pour continuer à vivre, devenant vraisemblablement le premier à s’éloigner de l’Afrique. Il lui fallait en effet suivre les migrations des espèces animales dans lesquelles il trouvait l’essentiel de sa nourriture et de ses vêtements. Ces mouvements migratoires ont commencé il y a environ deux millions d’années, vers l’Asie et surtout en direction du Nord de l’Afrique, de l’actuelle Égypte ; puis un peu plus à l’Est jusqu’en Géorgie (
Homo erectus devient Prométhée : la découverte de l’usage du feu est un événement révolutionnaire ! Révolution dans le sens d’un apport culturel, technique… de grande ampleur entraînant d’importants changements dans le monde du vivant. Homo erectus et ses concitoyens connaissent les dangers que représentent les feux de forêts et de savanes provoqués par la foudre ou les éruptions volcaniques fréquentes dans la région du grand Rift ; ils en ont peur et ne peuvent que les fuir. Pourtant vers 1,7 Ma, ils se rendent compte que si le feu détruit, il peut aussi protéger, réchauffer et ils apprennent à l’allumer eux-mêmes, la célèbre expression “On va mettre le feu !” date peut-être de cette époque… La cuisson de la viande apparaît un peu plus tardivement avec des barbecues de voisinage. Le feu rassemble et facilite la communication verbale, ce qui aurait amorcé la construction du langage symbolique.
Bien plus tard, les rituels autour de la mort vers -500.000, puis l’art rupestre vers -75.000 enrichiront la vie culturelle du genre Homo.
